بسم الله الرّحمن الرّحیم

بازدید کنندگان گرامی، استفاده از مطالب وبلاگ در جهت امور تربیتی و با ذکر منبع، مجاز است.

اسماعیل حاجیان

مرابطون

مرابطون «مرزبانان »

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

و به یاد ولیّ خداامام مهدی )عج(

 

تقدیم به پیشوایان عالم و مجاهدانی که همه ی عمرشان را در راه مرزبانی از حماسه های جاوید اسلامی نثار کردند.

 

در بينش عميق تشيّع، در سايه ی رهبري و تعليم و هدايت الهي پيامبر (‌‌ص) و امامان و پيشوايان معصوم(ع)، علما و فقها از فضايل و ارزش هاي والایي برخوردارند كه در مورد ديگران اين فضيلت ها كمتر مطرح شده است.

در اين بينش، فقها و علما، امين پيامبران، وارثان انبيای الهي، حجّت هاي امام(ع)‌ بر مردم، مرجع و ملجأ انسان ها، رهبران ربّاني و پناه ايتام آل محمّدند(ص).‌ مركّب و قلم آن ها ارزشي والاتر از خون شهدا دارد و نشستن در محضر آن ها عبادتست. آن ها كساني هستند كه مردم را به رحمت خدا اميدوار و از عذاب الهي بر حذر ميدارند، و مرگ يكي از آنها شكافي در جامعه ايجاد مي كند كه چيزي نمي تواند آنرا جبران نمايد. ( از رسول خدا (ص)‌، امام صادق(ع)، و امام كاظم(ع) وسا ئل الشیعه جلد 27 صفحه ی 132، بحارالانوار جلد 2 صفحه ی 82،  كافي جلد 1 صفحه ی 38 ، مستدرك الوسايل جلد 17 صفحه ی 319 )

 

يكي از تعبيرات و صفات پرمعنا و زبيایي كه در متن روايات در مورد علما، به ویژه در مورد علما ی عصر غيبت مطرح شده، تعبير (مُرابطون) است.  

ادامه نوشته

نور و نار

نور و نار

بسم الله نورالسّماوات و الارض

السلام علی نورالله الّذی یهتدی به المهتدون

 

ناریان مر ناریان را جاذب اند

نوریان مر نوریان را طالب اند

 

برای نور تعریف های مختلفی آورده اند. بعضی از این تعریف ها فقط بر نور حسّی دلالت دارد. مانند این که گفته اند: نور پرتوهائی است که به صورت امواج و یا ذرات فوتون پراکنده می شود و به دیدن کمک می کند. و تعریف های دیگر... امّا با توجّه به مصادیقی که در متون دینی برای نور ذکر شده است، نمی توان با این تعریف ها همه آنها را تفسیر کرد.

تعریف مشهور دیگری که برای نور آورده اند این است که: نور آن است که به ذات خود ظاهر باشد و غیر را هم ظاهر سازد (ابن منظور جلد 14 صغحه 321). این تعریف در عین حالی که نور حسی را شامل می شود، ولی به آن محدود نمی گردد، و هر چه ظاهر بالذّات و مظهر للغیر باشد را در بر می گیرد. بنابراین می تواند تمام مصادیق نور را تعریف کند.

ادامه نوشته

یتیم تر از یتیم

به نام خداوند بخشاینده بخشایشگر

و به یاد ولیّ خدا امام مهدی(ع)

یتیم تر از یتیم

نگاه کوتاهی به اقیانوس معارف باقی مانده از ائمّه(ع) و امام حسن عسکری(ع) چشم های دل ما را، هم به دردهای جامعه ی ما و هم راه درمان آن آشنا می کند و این ها خود نشانه ی پیوند عمیق محبّت آن ها به شیعه و حفظ وحراست آن ها در فتنه های خطرناک دنیا است.

یکی از دغدغه هائی که از بخش کوتاهی از سخنان امام یازدهم شیعه بر می آید، نگرا نی حضرت ازشرایط دوران غیبت فرزند بزرگوارشان برای شیعیان است.

تعبیری که امام برای این جامعه به کارمی برند تعبیر « یتیم ترازیتیم » است.

حال جای این سؤال است که چرا شیعیان در دوران غیبت امامشان یتیم تر از یتیمند؟ و چه باید بکنند؟

ادامه نوشته

انسان در خُسران

انسان درخسران

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

و به یاد ولی خدا امام مهدی (عج)

 

قسم به عصر که پیوسته پوی آواره است

که بر بساط زمین آدمی زیان کاره است

جز آن قبیله که پیوسته ی تولّایند

نخفته اند و میان بسته اند و با مایند

شب از حضیض نهان سوی اوج می آیند

چو وقتِ وقت رسد فوج فوج می آیند

قسم به صبر وصفاشان، به رایشان سوگند

به هیمه ی نَفَس اسب هایشان سوگند  

که گرد ظلمت شب را به باره می شویند

به خون تازه زمین را دوباره می شویند

(سروده علی معلم )

 

خُسران ؟

« وَالعَصرِ ،اِنَّ الِانسانَ لَفی خُسرٍ»

خُسر: به معنای کم شدن،کم کردن، وخُسران: نقصان رأس المال و از بین رفتن آن است. آن را هلاکت، ضلالت و زیان هم معنا کرده اند، به خاطر این که هلاکت و ضلالت یک نوع نقصان وزیان است. (قاموس قرآن جلد2 ص242)

ادامه نوشته

بازیابی هویّت انسان در عصر موعود(عج)

به نام خدا

و به یاد ولی خدا امام مهدی^(عج)

بازیابی هویّت انسان در عصر موعود^(عج)

 

وقتی دوباره پر شده از بت جهانمان

شرک است ، ذکر نام خدا بر لبانمان

اهریمنانه باعث شرم خدا شدیم

گم باد از صحیفه ی عالم نشانمان

تیر و کمان به دست گرفتیم تا مباد

غرق پرنده ها بشود آسمانمان

وقت حضور توست مخواه آخرین امید

بی قهرمان تمام شود داستانمان

(بخشی از شعر مسلم محبّی)

 

یکی از ویژگی های عصر غیبت امام زمان^(عج) بحران هویّت و خود فراموشی واز خود بیگانگی انسان است.

گرچه بحران هویّت و از خود بیگانگی انسان مسئله ی جدیدی در واقعیّت های زندگی انسان ها در طول تاریخ نیست . امّا در عصر غیبت به خاطر دور ماندن انسان ها از رهبری الهی و معصوم ، دچار بحران های شدید تری در حقیقت وجودی خود شده اند.

ادامه نوشته

آسیب شناسی گناه (قسمت چهارم)

آسیب شناسی گناه (قسمت چهارم)

 

ادامه ی آثار گناه در روایات:

 

7- گناهانی که عامل قدرت یافتن دشمنان می گردد:

الف: آشکارا دست به ظلم و ستم نسبت به مردم جامعه زدن .

ب: کارهای زشت و فساد انگیز را به صورت علنی انجام دادن

ج: اباحیگری (مباح کردن کارهای حرام)

د: نافرمانی از انسان های شایسته

ه: پیروی با میل و رغبت از انسان های شرور  (وسایل 16/282)

 

8- گناهانی که باعث تعجیل در نابودی انسان میشود:

ادامه نوشته

آسیب شناسی گناه (قسمت سوم)

آسیب شناسی گناه (قسمت سوم)

 

د: آثار گناه:

در مبحث گذشته مطرح شد که گناهان،  آفت ها و آسیب های وجود انسان هستند و این امر مسلم است که هر آفت و آسیب و فساد آثار منفی و خطرناکی برای فرد و جامعه خواهد داشت،که بی توجّهی به آن ها ، هم موجب انحراف و هم باعث نابودی تدریجی انسان ها خواهد شد. طلم وتجاوز به حقوق مردم درجامعه ی اسلامی هم جرم وگناه است . وآثارمنفی خودرا دارد . همچنان که عدالت وخدمت به مردم درجامعه ی غیر مسلمان آثار مثبت وپر برکت خودرا خواهد داشت .

آثار گناه در قرآن:

قرآن در مورد نابودی امّت های گذشته به خاطر ظلم و فساد و گناه در آیات مختلف هشدار داده که به چند مورد آن اشاره می شود:

ادامه نوشته

آسیب شناسی گناه (قسمت دوم)

آسیب شناسی گناه(قسمت دوم)

 

با توجه به شناخت نسبی از عوامل گناه، اکنون جای طرح این مسئله است که شناختی از گناه و آثار آن داشته باشیم.

ب: واژه شناسی گناه:

در قرآن و سنّت گناه با تعبیرات مختلف مطرح شده است.

1- اِثم: به معنای گناه. کارهائی که انسان را از ثواب باز میدارد. ضرر بزرگ(کتاب قاموس قرآن جلد 1 صفحه 24)

2- جُرم: به معنای قطع است و گناه را بدان سبب جُرم می گویند که شخص را از سعادت و رحمت خدا قطع می کند. مُجرم کسی است که در اثر گناه خود را از سعادت و رحمت خدا دور کرده است. (قاموس قرآن جلد 2 صفحه 28)

3- جُناح: به معنای میل از حق به سوی باطل، گناه (قاموس قرآن جلد 2 صفحه 57)

4- جنایت: کشاندن گناه به سوی خود (قاموس قرآن جلد 2 صفحه 77)

5- حرام: به معنای ممنوع، وچون انجام گناه ممنوع است، حرام است(قاموس قرآن2 /122)

ادامه نوشته

آسیب شناسی گناه (قسمت اوّل)

آسیب شناسی گناه (قسمت اوّل)

به نام خدا

و به یاد ولیّ خدا امام مهدی^(عج)(ا - حاجیان)

 

انگیزه وضرورت بحث :

درسال های اخیر ، هرگاه دراین جامعه حوادث غیر مترقّبه ی طبیعی مانند زلزله ، طوفان ، سیل ، ریزگردها وقحطی و...یا مشکلات وناراحتی های جسمی وبیماری های نوظهور گوناگون به وجود می آید ، عدّه ای آن را به گناهکارشدن مردم وفساد اجتماعی نسبت می دهند .وآن را ناشی از بدحجابی ها ، فساد ، کنسرت ها و...میدانند .

ودرمقابل این گروه ، عدّه ای هم می گویند که اگر این گناهان موجب این همه بلا وگرفتاری می شود چرا کشورهای غربی وغیرمسلمان باهمه ی گناهانشان این گرفتاری ها وبلاهارا ندارند ؟

حال سؤال این است این نوع برخورد باحوادث مختلف وگرفتاری ها تاچه اندازه ازنظر عقلی ودینی درست است .؟ امید است مطالعه ی این مقاله بتواند به برخی از این شبهات پاسخ دهد .

ادامه نوشته

جامعه ی رشید

جامعه ی رشید

به نام خداوند بخشا ینده ی بخشا یشگر

وبه یاد ولیّ خدا امام مهدی (ع)

 

رشد، رشید، رشاد و... تعبیراتی از این قبیل، به چه معناست؟ معنای آن در حوزه ی فردی، در حوزه ی اجتماعی، درحوزه های سیاسی واقتصادی و... چیست؟  آیا جامعه ی ما جامعه ی رشید است؟  

(آنچه که در این مقاله مورد بحث قرار گرفته بحث رشد و توسعه سیاسی و یا اقتصادی نیست، بلکه یک بحث اخلاقی وتربینی است )

معنا ومفهوم رشد:

رشد در فرهنگ فارسی، یعنی به راه راست شدن، از گمراهی به راه آمدن، پایدا ری و ایستادگی در راه درست، نموّ و ترقّی و بالندگی، ... و رشید هم به معنای دارای رشد، هادی و دلیر است. (فرهنگ فارسی عمید صفحه 652 )

رشد، گاهی به معنای رشد طبیعی است و با نموّ جسمی وعصبی کودک سرو کار دارد، و گاهی رشد محیطی است که فرد در نتیجه ی یادگیری از محیط خود به دست می آورد، مانند رشد عقلی، هیجانی یا عاطفی، اخلاقی، اجتماعی و دینی و هنری و....

ادامه نوشته

استفزاز شیطان

(استفزاز شیطان ؟؟)

 

به نام خداوند بخشا ینده ی بخشا یشگر

وبه یاد ولی خدا امام حجّه بن الحسن المهدی (عج)

رَبِّ اَعُوذُ بِکَ مِن هَمَزا تِ الشَّیاطینِ

 

از آن زمان که شیطان در برابر خداوند سوگند یاد کرد که:

«به عزّتت قسم که همه ی فرزندان آدم راگمراه خواهم کرد،  جز بندگان مخلصت را»(ص82)

و خداوند او را از بهشت راند،  دشمنی سخت او برعلیه فرزندان آد م (ع) شروع شد.  وخدا وند به خاطر محبّت به بندگانش، جهت جلو گیری از وسوسه ها وگمراهی های شیطان،  به وسیله ی همه ی انبیاء ودر تمامی ادیان هشدار داد که :

«ای فرزندان آدم،  شیطان شما را نفریبد آنچنان که پدر و مادرتان را از بهشت بیرون کرد.» (37 اعراف)

قرآن در آیات فراوانی از گمراهی ها و دشمنی ها و ترفند های شیطان سخن میگوید و هشدار می دهد. به عنوان نمونه :

« ابلیس گفت : در مسیر صراط مستقیم تو می نشینم و از پیش رو و پشت سر و از طرف راست و چپ به آنها حمله می کنم» (اعراف 16و17)

ادامه نوشته

میزان

میزان

 

به نام خداوند بخشاینده بخشایشگر

السّلام علی میزان الاعمال

 

امیرالمؤمنین علی (ع) به شخصی که درتشخیص راه درست دچار تردید شده بود فرمودند :

«دین خدا بارأی مردم شناخته نمی شود ، بلکه بانشانه های خق وآیه های روشن شناخته می شود ، پس حق را بشناس ، اهلش را خواهی شناخت»

از مشخّصات جوامع امروزی ، تردید وشک در همه ی حقایق زندگی است ، امّا سؤال این است که معیار وشاخص تشخیص خق از باطل چیست ؟ آن چه که به عنوان معیار مشخّص شود، آن را میزان می نامند .

 

امّا میزان چیست ؟

ادامه نوشته