معرفت امام زمان(عج) در مناجاتهای رضوی(ع)

معرفت امام زمان(ع) در مناجات های رضوی

 

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

وبه یاد ولیّ خدا امام مهدی (عج)

 

عصر حکومت بنی عبّاس و مخصوصاً دوران خلافت هارون و مأمون عصر قدرت و شکوفایی حکومت مسلمانان از اسپانیا و شمال آفریقا تا مرز چین بود، و عصر نهضت ترجمه و رشد علوم و فنون گوناگون و حضور دانشمندان مختلف از سراسر دنیا و سربرآوردن فرقه های گوناگون عقیدتی و فکری. و در عین حال ، عصر فشار و ظلم حاکمیت عبّاسی بر انسان های بیدار و به ویژه اهل بیت پیامبر(ع)، در حدّی بسیار بدتر و فجیع تر از عصر بنی امیّه.

در چنین شرایطی سیاست عبّاسی به ظاهر حکم می کند که امام علیّ بن موسی الرضا(ع) با اکراه و اجبار ولیعهد حاکمی شود که خود برای به دست آوردن حکومتش برادر و خاندانش را نابود کرد. ( با اینکه بنی عبّاس امام رضا(ع) را رهبر و پیشوای معنوی همه ی مخالفین خود می دانستند، و شاید خواستند به این وسیله تمام قدرت مخالفین را تحت کنترل حاکمیّت خویش درآورند.)

امام هشتم در زمان امامت و پیشوایی خویش و مخصوصاً یکسال و نیم زمان ولایتعهدی اش با جریانات مختلف فکری و فرهنگی مواجه شد و از فرصت بدست آمده ، فراوان برای رشد فرهنگ اهل بیت(ع) و معارف رضوی بهره برد.

یکی از دغدغه های فکری و اعتقادی که با توجّه به شرایط سیاسی زندگی امام رضا برای جامعه ی شیعی بوجود آمده بود ( با توجّه به معارف به میراث مانده ی اهل بیت(ع) در مورد قیام امام مهدی(عج) و منجی موعود )، توهّم این مسئله بود که با حضور امام رضا(ع) در مقام ولایتعهدی، قیام موعود نزدیک است و یا حتّی عدّه ای تصوّر می کردند که قائم موعود جهانی خود امام رضا(ع) است.

به همین خاطر امام برای از بین بردن توهّمات این چنینی، تمام خصوصیات و ویژگی های منجی موعود را در مواضع مختلف بطور روشن بیان کردند و حتی در بعضی از دعاها و مناجات ها از خداوند خواستند که او را از یاران و مدافعان حریم امام زمان(عج) قرار دهد.

از جمله دعاهای حضرت که خاصّ امام زمان(عج) بیان شده، یکی دعای قنوت نماز جمعه و دوّمی هم دعای روز جمعه در مورد امام زمان(ع) است که این دو دعا در کتاب های « جمال الأسبوع سیّد بن طاووس، ربیع الأنام عبد الحسین طالعی و مفاتیح الجنان شیخ عبّاس قمّی » ذکر شده است.

در این مقاله ی کوتاه خلاصه ای از صفات و ویژگی های امام عصر(عج) بصورت فهرستوار از مضمون این دعا ها ذکر می شود.

ادامه نوشته

انتظار فرج از دیدگاه امام صادق(ع)

انتظار فرج از نگاه امام صادق(ع)

 

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

و به یاد ولیّ خدا امام مهدی(عج)

 

بیش از یکهزارودویست ونودسال ازشهادت پیشوای معصوم، امام صادق(ع) می گذرد.

ضمن عرض تسلیت به مناسبت شهادت آن حضرت به محضر فرزند بزرگوارش امام مهدی(عج) و شیفتگان آن امام همام، در این گفتار کوتاه به قطره ای از اقیانوس معارف جعفری اشاره می شود امید است مورد عنایت خاصّه ی حضرت(ع) قرار گیرد.

«  سلام بر آن طلعت زیبای رشید  »

بشارت به ظهور موعودی جهانی و منجی الهی، و انتظار فرج، سابقه ای طولانی در ادیان الهی دارد. در اسلام از زمان پیامبر(ص) و با آغاز رسالتش، این مسئله مورد توجّه پیامبر(ص) و همه ی اولیاء و معصومین(ع) بوده است.

در غدیر که اعلام رسمی خلافت و امامت علی(ع) و ائمّه(ع) بود، نام امام مهدی(عج) بارها به عنوان آخرین وصیّ و موعود امم مطرح شده است و افتخار شیعه این است که موعود و امام زمان و صاحب اصلی خود را به طور کامل می شناسد، با او و در محضر او زندگی می کند، تحت عنایات و توجّهات اوست، و آینده وبرنامه ی دقیقش را می داند، و همه ی این ها  به برکت هدایت ها و راهنمایی های پیامبر(ص) و اهل بیت اوست.

در این میان به خاطر شرایط خاصّ زمان امام باقر(ع) و امام صادق(ع) و به خاطر وجود فرقه های گوناگون و بینش های انحرافی که در مورد امام قائم(ع) به وجود آمده بود. امام ششم(ع) بیشترین مسائل را در معرّفی امام زمان(ع) مطرح فرموده اند. در مضامین دعا ها، در زیارت ها، و در احادیث مختلف، در زمینه ی معرفت، دوران غیبت، وظائف عصر غیبت، ظهور و پس از ظهور، بیشترین تلاش ها را به کار بردند تا حدّی که خود می فرماید:

«اگرزمان قائم را در ک کنم  تمام عمرم را در خدمتش خواهم بود. »(بحار الانوار 51/148)

در این مقاله ی کوتاه فقط اشاره ای به مسئله ی انتظار از دیدگاه امام صادق(ع) خوهد شد، ولی سیر در فرمایشات امام ششم(ع) نیازمند فرصت های فراوان است.

ادامه نوشته

پیامهای ملکوتی شبهای جمعه

پیامهای ملکوتی شبهای جمعه

 

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

وبه یادولی خدا امام حجت بن الحسن العسکری (عج)

 

چه شب است یا رب امشب که شکسته قلب یاران

چه شبی که فیض و رحمت رسد از خدا چو باران

شبِ تشنگانِ دیدار، شبِ دیدگانِ بیدار

شبِ سینه های سوزان، شب سوز سوگواران

 

در فرهنگ ملّی و دینی ما برخی روزها و شب ها معنا و موقعیّت و تقدّس و احترام خاصی دارند. شب ها و روزهائی چون ایّام و لیالی شب های قدر، شب های دهه ی اوّل محرّم، شب های دهه ی ذیحجّه و شب های شهادت ها و میلاد اولیای خدا و ...

در آن شب ها بر اساس آموزه های دینی و فرهنگی، آرامش، سکون، امنیّت، راز و نیاز و خلوت با محبوب، دوری از زشتی ها و پلیدی ها و... در جریان است و احترام و بزرگداشت آن ایّام باعث جلوگیری از بسیاری رفتارهای ناهنجار می شود و حتّی دادگاه ها و مراکز قضا ئی را خلوت تر می کند.

دلیل آن اینست که برخی از روزها و شب ها و ساعت ها ظرف وقایع معنوی و ملکوتی خاصّی هستند و بار معنوی عظیمی را با خود دارند و اگر این فرهنگ و بینش به دست فراموشی سپرده شود، ضربه های جبران ناپذیری بر جامعه وارد خواهد شد.

از جمله مهم ترین این شب ها، شب های زیبا و ملکوتی جمعه است.

شب های جمعه در معنا و مفهوم ملکوتی جلوه و زیبائی خاصّی دارند که با حواس ظاهری ما قابل درک نیست. اولیاء خدا با بصیرت عمیقشان این فضای نورانی و زیبا را مشاهده می کنند و آمد و شُد فرشتگان الهی را نظاره گرند.

سیری در روایات اهل بیت(ع) در بُعد معنوی شب های جمعه:

ادامه نوشته

امانت و خیانت(قسمت دوم)

امانت و خیانت

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

و به یاد ولی خدا امام مهدی(عج)

 

بخش دوم:

خیانت:

 

خیانت، مقابل امانت است، و اصل آن چنان که در لغت آمده، به معنای منع حقّ است. راغب می گوید: خیانت و نفاق هر دو یکی است، امّا خیانت نسبت به عهد و امانت، و نفاق نسبت به دین گفته می شود. خیانت مخالفت حقّ است با نقض عهد در نهان.

 

اهمیّت مسئله:

در موضوع خیانت در قرآن و روایات مانند امانت مطالب فراوانی مطرح شده است، از جمله:

 

ادامه نوشته

امانت و خیانت(قسمت اوّل)

امانت و خیانت

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

و به یاد ولی خدا امام مهدی (ع)

 

بخش اول:

امانت:

 

امانت، از ریشه ی «اَمن» به معنای آسودگی خیال، آرامش است و امین کسی است که اگر امانتی به او سپرده می شود، فرد سپرده گذار از جانب او احساس آرامش و امنیّت می کند.

امانت معنای وسیعی دارد و هر گونه سرمایه ی مادی ومعنوی را شامل می شود و هر مسلمانی طبق صریح آیات و روایات وظیفه دارد که در هیچ امانتی، نسبت به هیچ کس خیانت نکند، خواه صاحب امانت مسلمان باشد یا غیر مسلمان.

در اهمیّت ادای امانت، قرآن وروایات تأکید فراوانی دارند که به چند مورد آن اشاره می شود:

ادامه نوشته

کشتی نجات

بسم الله الرّحمن الرّحیم

السّلام علیک یا سفینةَ النّجاة

 

کشتی نجات

 

ای کشتی نجات زمان، کشتی ام شکست

افتاده ام به ورطه ی گرداب خودپرست

در زیر تازیانه ی رگبار و صاعقه

پشتم خمید و رشته ی امید من گسست

دستم بگیر و ساحل امنی ببر مرا

می ترسم از تلاطم این موج های مست

در عرشه ی سفینه ات ای نوح کربلا

جائی برای آدم کشتی شکسته هست؟                    (شعر وحید قاسمی)

یکهزار و چهارصد و سی و پنج سال از ولادت  امام حسین^(ع)، سیّدالشهدا می گذرد. امام و پیشوائی که لحظه لحظه ی زندگی او، رهبری، قیام، مبارزه با ستم و بیداد، فریاد آزادی و آزادگی، و شهادت او و یاران و فرزندانش، به دین و انسانیّت حیات دوباره بخشید. امّا هنوز آن چنان که شایسته است، شناخته نشده، و بسیاری از فضائل و ارزش های وجودی او یا به صورت آگاهانه و یا ناآگاهانه مغفول مانده است. همان گونه که در مورد پیشوایان و ائمه معصومین^(ع) پیش آمده است.

در این سخن کوتاه قصد اشاره به یک مشخّصه ممتازی است که پیامبر خدا در شأن و مقام و منزلت امام حسین^(ع) فرموده اند، و آن تعبیر(سفینةَ النّجاة) است.

ادامه نوشته

نقش انتظار در امّت واحده

نقش انتظار در تحقّق امّت واحده

 

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

و به یاد ولیّ خدا امام مهدی(ع)

 

«خدایا ما از تو امید و اشتیاق داریم که دولت با کرامت آن امام زمان را به ظهور آوری واسلام و اهلش را به آن عزّت بخشی و نفاق و اهل نفاق را ذلیل و خوار گردانی، و ما را در آن دولت حقّه اهل دعوت به طاعتت و از پیشوایان راه هدایتت قرار دهی و به واسطه ی آن بزرگوار به ما عزّت و کرامت دنیا و آخرت عطا فرمائی» (دعای افتتاح)

 

مقدمه:

 

قرن ها پیش در دل عصر جاهلیّت و ظلمت  و تفرقه و تشتّت و تنهایی انسان ندایی ملکوتی برخاست که :

«إنَّ هذِهِ امَّتکُم امَّۀً واحِدَۀً و أنَا رَبُّکُم فاعبُدونِ - این امّت شما امّتی یکتا است و من پروردگار شما هستم پس مرا بپرستید»(انبیاء 92)

 

و پیامبر(ص) از غار حرا با این پیام آمد که:

«فرو پیچد به هم طومار قانونهای جنگل را.

و گوید: آی انسان ها

فرا گرد هم آئید و فراز آئید، باز آئید

صدا بردارد انسان را

و گوید: های ای انسان

برابر آفریدندت، برابر باش

وزین پس با برابر های خود از جان برادر باش.»

(قسمتی از شعر سپید خاستگاه نور – سیدعلی موسوی گرمارودی)

ادامه نوشته

سرگشتگی

سرگشتگی

 

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

و به یاد امام مهدی(عج) پناهگاه استوار پناه جویان

 

چون بی خبرم ازآن که تقدیرم چیست                اندیشه ی شام وفکر شبگیرم چیست

مغزم همه در آتش اندیشه  بسوخـت                   اندیشه مرابکشت، تدبیرم  چیست

**************

ازپای درآمدم زسرگردانی               واز دست شدم زغایت حیرانی

ازملک دوکَون سوزنی بود مرا         دردریایی فکندم از نادانی

**************

چندان که نگاه می کنم حیرانی است             سرگشتگی و بی سر و بی سامانی است

در بادیه ای که دانشش نادانی است               گردون را بین که جمله سرگردانی است

 

یکی از بحران های عمیق وخطرناکی که جامعه ی بشری امروزرا تهدید می کند، بحران سرگشتگی وحیرت است.

ازآن زمان که بشر رسالت خودرا درآبادانی زمین دریافت، به دنبال ساختن جهان موعود وایده آلی است که بتواند او را به کمال وسعادت مطلوب برساند و آرامش و آسایش و امنیّت رابرای او به ارمغان بیاورد.

برای دستیابی به این آرزو وآرمان مطلوب، ازتمام توان واستعداد های عقلی و علمی وتکنولوژی واقتصادی وسیاسی ونظامی، و حتّی روحی وروانی انسان ها بهره برده است.

به دنبال هر ندایی که داعیه ی نجات انسان را داشته و به امید وعده های عدالت طلبانه و امنیّت بخش هرمکتب وایده ی لایق و یانالایقی، راه افتاده، امّا هرچه زمان پیش آمده، بیشتر گرفتار  باطلاق های خطرناک ظلم وستم وبی عدالتی و جهالت و ترور و وحشت و... شده است و جز افقی تاریک و وحشتناک نمی بیند، و سر از وادی حیرت و مکتب های  نیهیلیستی و پوچ انگاری درآورده است و چه مناسب، یکی از نام هایی را که در روایات اسلامی بر عصر غیبت نهاده اند عصر حیرت و سرگردانی است!!! 

 

امّــا چــرا؟  

ادامه نوشته

کارگزاران محبوب جامعه ی جهانی موعود (عج) ـ قسمت دوم

کارگزاران محبوب جامعه ی جهانی موعود (عج)

 

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

السّلام علیک یا بقیّة اللّه فی ارضه

(بخش دوم)

 

ویژگی های اجتماعی وجهانی یاران امام مهدی(عج):                                

مقاله ای که به عنوان کارگزاران محبوب جامعه ی جهانی موعود بخش اوّل تقدیم شد، سعی براین داشت که مشخّصات و ویژگی های شخصیّتی وفردی واخلاقی یاران خاصّ امام(ع)را از لابلای متون اسلامی تبیین کند. که قابل توجّه خاصّ بود.

امّا جایگاه یک سؤال باقی است، وآن این است که: باتوجّه به این که رسالت امام عصر(ع) یک رسالت موعود جهانی است وحضرتش برای نجات وهدایت انسان ها درتمام کره خاکی حفظ وذخیره شده اند، آن هم جهانی که تحت سلطه ی قدرت های شیطانی وخطرناک سیاسی ونظامی واستثمار (در سایه ی جهل و فقر و فساد و فحشاء) به سوی نابودی کشانده می شود. به طور مسلّم باید کارگزاران این مأموریّت عظیم جهانی از ویژگی های بزرگ وممتازی برخوردار باشند که بتوانند این دنیا را بدون مرز و نژاد و ملّت خاص، و با آرمان های ملکوتی و... تحت زعامت و امامت وپیشوائی یگانه مصلح الهی هستی اداره کنند.

آیا در یاران ویژه ی امام زمان(ع)چنین توان و نیرو و قدرتی وجود دارد؟

ادامه نوشته

کارگزاران محبوب جامعه ی جهانی موعود (عج) ـ قسمت اوّل

کارگزاران محبوب جامعه ی جهانی موعود (عج)

 

به نام خداوند بخشاینده ی بخشایشگر

و به یاد ولیّ خدا امام مهدی(عج)

(بخش اوّل)

 

قرن ها است شيعه بر اساس باورهای قلبی و بر مبنای آموزه های عميق وحيانی منتظر دنيايی پر از نور و معطر از عطر جانفزای توحيد و عدالت و رحمت در سايه ی ولايت و امامتِ آخرين سلاله ی طيّبه ی معصومين، امام حجّة بن الحسن العسکری(ع) است.

شيعه تنها امّتی است که پيشوای آينده ی جهان را به خوبی می شناسد، با او زندگی می کند و قرن هاست که برنامه و آرمان های جهانیِ حضرت را ميداند. و خود را برای ساختن جهانی بر اساس وعده ی الهی و اراده ی برحقِ او آماده مي کند. و ملّتی که آينده دارد ملّتی زنده، پويا، و با عزّت است.

اين تفکّر و انديشه ی شيعه فقط يک آرمان آسمانی و در فضای تخيّلی نيست بلکه بر اساس پشتوانه، اراده و وعده ی حتمی الهی است که بر اساس واقعيّت های زندگی انسان در طول قرون طرّاحی شده است.

به طور مسلّم اين جامعه ی انسا نی الهی جها نی را جز امامت امام معصوم(ع) و ياران و کارگزاران پاکبازی که برای آن ذخيره شده اند و در طیّ قرون صيقل خورده اند، نخواهند ساخت.

در اين نوشته کوتاه برآنيم که بر اساس آموزه های کتاب و سنّت تصويری از ويژگی های ياران امام(ع) و حاکمان آينده ی جهان تحت رهبری آن امام همام را مطرح کنيم، شايد اين سير کوتاه ديد ما را نسبت به آينده ی جهان واقع بينانه تر و قابل دفاع تر کند.

ادامه نوشته